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Christopher (Haïti) :

 

       "Mon ressentiment sur l’esclavage est que je trouve que cela n’aurait pas dû être, parce que nous sommes tous des humains. En tant que les créatures de Dieu, nous devons vivre tous comme frères et sœurs en respect les uns envers les autres.

 

       Pour nous les Haïtiens, nous ne parlons plus vraiment de l’esclavage, parce que nous sommes devenus indépendant depuis 1804, donc nous fêtons la fête de l’indépendance tous les ans soit le : 18 mai.

 

       Pour nous, l’esclavage n’est plus à abolir puisque nous avons pris notre indépendant. Nous avons payé pour cela avec notre sang et avec de l’or versés à la France. Après l’esclavage, il y a eu une division au sein du peuple, puisque les colons nous mettaient dos-à-dos, pour nous empêcher d’avancer. Notre pays est libre pour tous les étrangers. Il n’y a pas de questions de race. Il arrive au pays, il est Haïtien. Il n’ y a pas de loi qui interdise le commerce quel qu’il soit, l’impôt n’existe pas. A cause du système politique, le pays ne se développe pas, je ne sais pas pourquoi. Tous le monde voulait être président. Tous le monde voulait lire et écrire, être fonctionnaire, personne ne voulait travailler la terre. Nous avons peu de connaissance en agriculture et pas d’élevages.

 

       Les écoles sont payantes de même que les soins médicaux, puisque pas d’aides sociales. Nous sommes obligés de trouver par nous-même les moyens nécessaires pour subvenir à notre à nos besoins quotidiens. Peuple oublié par l’état Haïtien, peuple orphelin après l’indépendance, il n’y a plus de justice".

 

 

Sosthène (Martinique) :

 

       "Je pense que cela n’aurait pas dû exister. La traite des noirs est partie en commençant d’Afrique.

 

       Les français, les anglais, les portugais, les américains et d’autres pays se fournissaient en esclaves dans les tribus d’Afrique. Les chefs des tribus vendaient leurs propres congénères pour de l’or, de l’argent, Ils faisaient du troc.

 

       Ils y a eu plusieurs arrivées aux Antilles. Les indiens étaient déjà sur place et ont eux-mêmes été réduits en esclavages.

 

       La génération de maintenant, en Martinique, ne se préoccupe pas de l’esclavage. On dirait qu’elle n’en a rien à faire. Certains artistes jeunes essaient de militer quand la commémoration de l’abolition de l’esclavage arrive.

 

       Le café, la canne à sucre sont restés de l’esclavage. Mon grand-père m’a parlé de son grand-père qui était esclavage".

 

 

Nelly (Guinée-Bissau) :

 

       "Je pense que ça a évolué. A l’école, il n’y a rien. Tout est normal. Il y a moins de racistes qu’avant.

 

 

Patrick (Indien Cheyenne de la tribu des sioux) :

 

       Je n’ai pas d’avis personnel sur la question vue que ma famille a été décimée. Il n’y a pas eu d’esclavage. C’était de la ségrégation totale, un vrai massacre.

 

       Les colons choisissaient le noms des indiens en piquant dans la Bible avec une épingle".

 

 

Brice (Guyane) :

 

       "On le vivait bien. Aujourd’hui, on se sent bien. En Guyane, c’est comme si on était en Afrique. On n’a pas plus d’argent. Et les personnes veulent habiter en France à cause de cela et aussi parce qu’on s’y sent bien".

 

 

Constant (Guadeloupe) :

 

       "Ce que j’ai remarqué, c’est que, quand tout marche, on est un peu absent de cet idée d’esclavage, cela devient du passé. Le jour où on subit de gros problèmes, cela ressurgit à la surface et on met la responsabilité de nos problèmes sur les autres. On se souvient et on pense surtout à la souffrance tout en accusant les autres. Au pays, on se repli sur soi-même et on s’entoure de nos compatriotes pour essayer de trouver du réconfort et à partir de là, trouver une personne qui nous permet d’avancer".

 

 

Bruno (Martinique) :

 

       "Aux Antilles, il y a plus ou moins de l’esclavage. Les gens disent : « OK » pour l’abolition de l’esclavage, mais quand on regarde le SMIC aux Antilles et en métropole, il y a une différence et quand on dit que l’on est français, c’est juste pour voter. Pour le reste, les choses ne sont plus pareils du tout.

 

       Le court de la vie est beaucoup plus cher aux Antilles qu’en métropole.

 

       Tous les ans, c’est une date que l’on ne doit pas oublier, mais se remémorer.

 

       C’est comme pour l’usine. On doit faire un certain nombre de pièces. C’est une forme d’esclavage, puisqu’il faut respecter une cadence.

 

       Quand j’ai demandé à "Mr CHAMPREDON" pour une pierre tombale lors du crash du Vénézuela, dont 162 défunts, il a refusé. Et la pierre tombale n’est toujours pas arrivée".

 

 

Stéphane (Congo) :

 

       "Petit déjà au pays, je n’en n’avais jamais entendu parler. Aujourd’hui, on en parle, je me renseigne, je lis. L’esclavagisme, c’est un sujet tabou qui réveille tous les fantômes.

 

       En France, on en parle une fois par an, même à Evreux (27000), pour le jour de la commémoration de l’abolition de l’esclavage, soit le 12 mai.

 

       Moi, j’en parle, chez moi, avec ma famille, ma sœur … et je trouve que l’on devrait en parler un peu plus, voir même dans les écoles.

 

       Ce sont les parents qui devraient l’expliquer à leurs enfants, car avec la crise que nous vivons, il va y avoir une recrudescence de haine envers les étrangers qui conduira à développer le racisme qui nous mènera à un nouvel esclavage".

 

 

Tiffany (France) :

 

       "On n’en parle pas beaucoup. Ca a été dans l’histoire. C’est vrai que ça a existé, mais on vit avec son époque".

 

 

Frédéric (Martinique) :

 

       "C’est « naze » parce que les blancs fouettaient, maltraitaient les noirs. Maintenant, c’est fini, heureusement. Avant il y avait des rois, pas de président. Aujourd’hui, on vit dans la paix, mais pas tellement, car les racistes maltraitent les gens avec les mots".

 

 

Maryline (Martinique) :

 

       "En tant que descendante de personnes ayant été mis en esclavages et après avoir vu le film : « Racine », il y a toujours une question qui revient. Comment et de quel droit un être humain prend le pouvoir sur un autre être humain pour lui imposer ses lois, ses coutumes, sa langue, tout en le privant de sa liberté ? Aujourd’hui, La France nous dit : « Liberté, Egalité, Fraternité ». Quel beau slogan que nous avons là ! La liberté est arrivée jusqu’à nous. Mais l’Egalité et la Fraternité ? Déjà petite, je me faisais insultée dans ma classe, dans la cour de l’école par, ce qu’on appel encore aujourd’hui, des camarades de classe. Mise de côté, par ces mêmes élèves qui ne voulaient pas me toucher de peur que je les salissent avec la « M… » que j’ai sur moi.

 

       Aujourd’hui, l’esclavage est abolit, mais les mots restent, les paroles qui blessent. Même si, dans certains endroits, on n’en parle plus beaucoup, cela se passe au sein des familles brisées par le sentiment de racisme que provoquent encore ceux qui ne se sentent plus concernés. On a abolit l’esclavage, mais ce n’est pas le cas pour tout le monde. On est esclave de par notre couleur de peau, puisque c’est la première chose que l’on voit chez nous. Nous ne sommes pas français, nous sommes une couleur et bien souvent, lorsque les autres s’adressent à nous, l’une des premières questions qu’ils nous posent c’est : « D’où venez-vous ?, de quel pays êtes-vous ? ». Le français existe une fois la couleur passée.

 

       Il est juste de commémorer l’abolition de l’esclavage pour que l’on n’oublie pas les luttes menées après avoir versé du sang pour l’obtenir, pour que le noir existe en tant que personne, en tant qu’homme. Des êtres vivants ont été vendu contre leur gré. Les esclaves étaient traités comme des bêtes sans aucune conscience. Ils étaient condamnés sans aucun jugement, ni preuves de leur innocence.

 

       Il est bien dommage qu’on n’en parle pas suffisamment à l’école, puisque cela fait aussi partit de l’histoire. C’est un fait bien réel de notre vie, passée, présent et futur.

 

       Nous commémorons "l’Abolition de l’Esclavage".

 

       La "COMMÉMORATION" étant le rappel d’un souvenir qui est « L’ESCLAVAGE »  et  « L’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE » N’EST PAS UN SOUVENIR, C’EST UN FAIT BIEN REEL QUI PERDURE DEPUIS 1848.

 

       Et il est bien de ne pas l’oublier. Des hommes, des femmes, des enfants ont péri par la douleur, les meurtrissures. Des pays se sont battus pour que ce fait puisse exister, encore aujourd’hui. Le décret de 1848 et la déclaration des droits de l’homme en sont les résultats d’hier, d’aujourd’hui et de demain".

 

 

Gaëlle (France) :

 

       "Je pense que l’esclavage, tel qu’il était présenté, était au départ en partie sur une base religieuse. Et que, pour cette raison, on ne pouvait considérer les personnes noires comme des êtres humains à part entière. Ce qui justifiait qu’on les utilisaient comme des bêtes de somme.

 

       Il y a ensuite tout l’aspect social, l’exclusion, le fait qu’on les mette à part : dans les bus, les baraquements, etc …

 

       Mon ressentit est que c’est absolument injuste. Il n’y a aucun critère physique qui puisse être recevable. Malheureusement, le racisme existe toujours. Il n’y a pas forcément et uniquement au niveau des personnes noires. Cela se voit aussi sur l’aspect social. Les personnes qui ne travaillent pas, qui ont dix enfants. C’est un racisme qui évolue. Ce n’est pas acceptable. Ce sont des critères qui existent, même si c’est injuste.

 

       Au lieu de considérer les races, on devrait considérer l’humanité dans son ensemble. Nous faisons tous partie de la même espèce. Les personnes, à l’époque de l’esclavage … une personne blanche le considérait sûrement comme valable, comme justifié. Il y avait, selon eux, des arguments solides, recevables".

 

 

Tony (Martinique) :

 

       "Je ne parlerai pas de ressentiment vis à vis de l’esclavage. Mon itinéraire de vie et mon lieu de naissance (la Martinique) ont fait que je suis sensible au traitement et à la mémoire de ce moment de l’histoire de l’humanité, devenu grâce à Mme Taubira un crime contre l’humanité.

 

       Issu d’une famille métissée, ma grand-mère étant blanche, grand-père, noir et ayant découvert que j’ai une ascendance caraïbe, tout cela m’a forgé une vision du monde empreinte d’humanisme, à tous les niveaux. Pour moi, l’homme et la femme priment en tant que tels sur tout le reste. Les intérêts des états, l’économie, l’argent… Aussi, plus que du ressentiment sur la période de l’esclavage, même s’il m’est difficile de comprendre les motivations d’un bord (les européens) ou d’un autre (les africains) sur l’exploitation d’un homme, j’ai un ressenti. Un ressenti que beaucoup des descendants des ces populations déportées ont la trace de cette barbarie encore bien présente en eux.

 

       Un nouveau peuple a été créé à partir de ce commerce, un peuple que j’appelle « Créole » (tel que l’entendent Glissant et Chamoiseau), réparti en différentes régions du Globe. Pour autant, ce peuple métissé possède encore en lui, souvent de manière inconsciente, les traces brûlantes, les souffrances de ce par quoi il fut créé. Cela se traduit par des comportements, des mentalités qui peuvent être difficiles à comprendre si on ne les relie pas à cette période, malgré les décennies qui nous en séparent aujourd’hui.

 

       Certains mauvais penchants ont été ancrés dans nos attitudes, nos rapports avec les autres, avec le monde, avec nous-mêmes. Issues de cette période, ils persistent en nous, créoles. Ce sont l’auto-dévalorisation, la sous-estimation, le manque de solidarité ou d’unité, par exemple. Nous avons à nous analyser, nous exorciser de ces éléments malsains nous venant de ce passé, nous déconstruire pour nous reconstruire autrement, conscients de ce que nous sommes, descendants directs d’esclaves pour certains, mélangées pour d’autres, multi-culturelles pour tous …

 

       Ce travail ne peut se faire dans la sérénité que si les anciens esclavagistes, de tous bords, acceptent de reconnaitre leurs actes et surtout ne tentent pas par des artifices législatifs ou autres de minorer leurs responsabilités.

 

       Un crime contre l’humanité a bien été commis, il doit être reconnus par les criminels qui l’ont perpétrés. Je ne réclame rien de plus que ce que réclament d’autres communautés ayant elles aussi subi des crimes contre l’humanité. Une reconnaissance   …

 

       Mais ce travail doit aussi se faire au sein des populations créoles ayant subi ce crime. Que ces populations l’assument dans leur histoire, et qu’elles réclament ce qui leur est du au regard de cette histoire (même si je ne suis pas particulièrement partisan d’une rétribution financière autre que symbolique des états criminels en réparation).

 

       En tout cas, que cesse cette impression de sous-valorisation mémorielle entretenue quand il s’agit de traiter de l’exposition et de l’apprentissage par les nouvelles générations de cette page de l’histoire du monde, l’Esclavage" …

 

 

Bélynda (Martinique – Guadeloupe) :

 

       "Je ne l’ai pas connu, mais je pense que c’est inhumains de réduire l’homme au statut d’animal.

 

       Je le vis bien. Les individus apprécie le métissage … dans mon cas".

 

 

Méziane (d’origine assez contrôlée) :

 

       "L’esclavage m’évoque l’idée d’un devoir de mémoire, d’un socle historique commun à enseigner.

 

       Son abolition :  au même titre que l’écriture, le début de l’histoire, une ouverture sur le possible.

 

       A mon sens, il n’y a pas encore de solde tout compte. Et certaines personnes vivent encore en servitude. Nous n’avons aboli, je crois, que l’esclavage en tant que système".

 

 

Nour Edine (Maroc) :

 

       "Je pense que l’esclavage est la chosification de l’humain, sa réduction à la fonction d’objet. Son abolition est la restitution, la reconnaissance ontologique de la qualité d’être humain dans toute sa singularité.

 

       La situation contemporaine vis-à-vis de l’esclavage est une abomination dont la portée n’est pas suffisamment reconnue".

 

 

Etienne (France) :

 

       "L’esclavage est une honte qui prouve que l’homme peut être capable du pire pour satisfaire son besoin de dominer l’autre. Son abolition est une base pour la paix.

 

       Je pense que nous vivons actuellement une autre forme d’esclavage où nous sommes esclaves de la monnaie. L’argent est le maître, les grosses sociétés croient tenir le fouet mais sont tout de même les premiers à en subir les coups, peut-être inconsciemment".

 

 

Dianguina (Mali) :

 

       "L’esclavage est quelque chose de contraire à la dignité humaine.

 

       En effet, les hommes, peut importe leur race, leur origine, doivent être traités de la même manière.

 

       Son abolition a été salutaire, car elle a établi la dignité des hommes. Mais, force est de constater quelques résidus de l’esclavage à travers le monde. Ainsi, par exemple, en Mauritanie, certaines populations noires sont toujours considérées comme des esclaves; Il en résulte qu’il y a toujours une hiérarchiesation entre les races.

 

       Je vis l’esclavage comme une dégradation de la condition humaine. C’est pourquoi il doit être combattu comme telle".

 

 

Slimane (France – Spinacienne) :

 

       "Le fait que des hommes et des femmes ont été considéré comme des sous-citoyens, cela est un concept inhumain et discriminant et ceux quelque soit l’origine sociale et culturelle de ces personnes.

 

       Tous hommes et toutes femmes, avec un esprit critique et éclairé, quelque soit l’époque et l’espace géographique dont on est originaire, savent que l’abolition est naturelle et rationnelle.

 

       Aujourd’hui, nous assistons à un esclavage mental où chaque personne est enfermée dans un ghetto mental, culturel et social. Plus on est pauvre, moins on a de liberté et plus on est favorisé plus on est libre".

 

 

Yaya (Côte d’Ivoire) :

 

       "Les gens n’auraient pas dû abolir l’esclavage parce que l’on se sent frustrer aujourd’hui, quelque soit le niveau d’étude.

 

       En France, il y a un nombre de noirs et … voir l’Afrique qui est un continent, vu la superficie de la France colonisateur aie profité de l’ignorance des pays de la population et s’accaparer de tout ce qu’il y avait.

 

       « Le fétichisme, il faut l’arrêter. Il faut vivre de la cueillette. »

 

       L’Afrique vivait des fruits sauvages et vivait longtemps. On se rend compte, maintenant, que c’est tout le contraire. On a l’émancipation. On ne vit que de guerre. On se sent surveiller de partout. La malnutrition des enfants des pays pauvres et tout se qui est de la modernisation, les gens se font arnaquer : sur le net et autres … Il y a des censures. Les procédures sont longues et ne sont pas arrêtées tout de suite".

 

 

Christian (Guadeloupe) :

 

       L’esclavage, pour moi, c’est la bêtise des hommes. Il a été mis en place par des hommes qui se croyaient supérieurs à Dieu, voulant gérer les hommes et profiter de leur faiblesses.

 

       Le créole est une langue mélangée de l’Afrique avec la langue du colonisateur".

 

 

Michel-Ange (Saint-Martin) :

 

       "S’il faut parler des séquelles des esclavagistes … Aujourd’hui, les anciens ne parlent plus d’esclavagistes, mais plus de racisme parce que la population noire et métisse de Saint-Martin s’est très bien intégrée. Donc, ce qui veut dire, au sein de notre société, une certaine partie de notre population noire se sent lésée.

 

       En ce qui concerne l’accession au travail et même dans l’acquisition de certains biens … de l’immobilier, cette population dont je fais parti, se sent toujours victime de racisme. parce que notre passé, nos origines esclavagistes, au sein de la société de Saint-Martin, nous maintiennent dans un sous-rang. Pour moi, cela veut déjà tout dire parce que cela ne fait pas longtemps que les noirs de Saint-Martin peuvent accéder aux postes à responsabilités.

 

       Jusqu’à présent, nous avions accès aux postes d’ouvriers, d’hommes à tout faire, ce qui rappelait étroitement la période de l’esclavage. Maintenant, les choses changent enfin, parce qu’on reprochait à notre population de ne pas être instruite. Aujourd’hui, nous sommes instruits et pouvons avoir accès à ces postes à responsabilités : à la mairie, la sous-préfecture, dans les hôpitaux, même dans l’enseignement.

 

       N’empêche que Saint-Martin est de plus en plus métissée. Elle accueille de plus en plus de population étrangère, notamment d’Haïti et la République Dominicaine".

 

 

 

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HeaB1HzQ_es